一棵大树读后感 读后感：一个韩国人眼中的中韩文化
读后感：一个韩国人眼中的中韩文化
书的作者是金惠媛，韩国人。作者生活在香港，在香港的工作生活中收集了很多中韩文化异同的事实。这本中韩文化谈，顾名思义，大部分都用了中韩两种文化的对比来介绍韩国文化，其重点是韩国文化的内容，文字也相当生动有趣。 作者从比较有趣的板块——生活方式、仪式着手，讲了饮食文化和韩屋。其中我认为最有意思的一篇是《炒糕研究所与炸酱面博物馆》。读后感：一个韩国人眼中的中韩文化有米饭、泡菜以及汤，还有又烫又辣的食物和铁筷子，炒糕、饮茶、炸酱面、拉面，这些都是韩国的饮食文化代表。虽然都很简单，做功上根本与中国一些别具匠心的菜肴无法对比，但是，只要提到这些食物，就知道是韩国的菜。韩国的领土很小，不像中国这样地大物博，所以在饮食上也相对简单，但又很健康。作者在这篇的最后说，"韩国的饮食与粤菜相比，虽然显得极为朴素，但为港人的健康着想，我默默期待韩国饮食能更受欢迎和喜爱。"以前很多人认为泡菜这样的腌制食品会致癌，看到此书才知道，原来，大酱、泡菜这些发酵食品是有助于预防心脏病等成人疾病的。 作者在书中表达出了对文化的宽容的态度。她生活和历史事实中考察了韩国文化与中国文化的差异，并不否定中国对韩国文化圈的影响。在第二部分，"语言"这一章中，作者说道："虽然具有悠久的文字文化传统，但韩国人和中国人的语言习惯却不合理或缺乏逻辑性，这因为韩国和中国的社会规范未能对此加以重视。而且，虽然文字文化传统别具一格，但由于汉字作为表意文字的特性所限，汉语和韩语的语法体系不能得到'系统性'进化。与此相反，西方从物理时间的概念来看，文字文化传统的历史要比东亚短。但是基于拼音字母的西方式表音文字和之后出现的印刷术等视觉工具，对西方语言系统地进化到现在的程度有很大帮助。而且，西方传统文化追求合理的社会规范，原封不动地反映在自身的语言习惯上，同时，西方语言一直朝着能有效实现其语言习惯的方向进化。" 很喜欢这一章的原因也是因为我对语言本身有很大的兴趣。作者在这里提到的语言的规范性，后起的韩语却比中文要规范得多。最近在教成年人学习第二外语。由于成人对自己学习的语言以及有一定的认识，所以在学习外语时很容易拿外语和自己的母语来做对比。很多时候，两种语言的思维并不能一一对应，存在的问题无法解决时，学习就会停滞不前。而这些都是成人对于语言知识本身并不完善又不肯接受新语言特征的原因造成的。汉语文化圈内的人如果对于自身语言太较真，就很难很快地接受有严格体系的罗马语言。同时，作者在书中说到的，"西方传统上追求合理性的社会规范反映在自身的语言习惯上"，有一定的道理。所以在思维上，中国人也会觉得西方人比较死板，不太会变通。而韩语却很大程度地向西方思维靠拢了。从语法特点来看，韩语的科学性与汉语对比，还是比较强的。汉语，已经博大精深到可以各种灵活变通的程度。 说完了语言特点，必不可少的，当然是思考方式。韩国人喜欢"一体感"。曾经问过一些韩国人，他们认为自己在饭店吃饭是一种很难忍受的行为，作者在书中也讲道。韩国人有强烈的团体意识。"团体意识比较强的韩国人，只有归属于某种依靠时才会感到安稳。"很多时候，在对比中日文化时，很多学者都认为中国人的团体意识比较差，作者认为，中国人注重关系、爱面子这些特点，其实也是团体意识到一种折射。并不能说明中国人的团体意识薄弱。只是，"韩国式温情主义为助长集团的势力，具有开放性的倾向，而中国的关系则多少带有封闭性，关系的关字带有阻挡外人进入之意。" 中国人不是没有团队意识，而是缺乏协作精神而已。但"进步的尽头是个别化"，这句话在中国现状的社会规范下，很难得到大部分人的认同，不过，这又恰恰是事实。书中还提及了儒教、佛教、基督教等宗教文化等问题，相对于中国，韩国在这方面确实走得更远一些，包括对于发源于中国大陆的儒家文化的保留，韩国做得更好，从而也影响了韩国整体的思考方式。 思考方式的不同又影响了人们对社会问题的理解。韩国至今仍然是学阀和外貌主义社会，这也不难说明，韩国的整容闻名世界的原因。在钱这一方面，十几年前的韩国人表现得相对含蓄。而由于跟日本人学习到的协作精神，韩国人竟然在国家面临经济危机的时候，愿意拿出私人财产募捐给政府。但经济危机过后，韩国人对钱的态度开始转为直率，因为，努力上班工作、节俭储蓄已经不能保证过上好日子了，受尊敬的科学家或教授日益减少，基金经理和MBA工科毕业生日渐增加。而这样的情况，不能不说又在当今的中国上演了。东亚国家一直经历着急剧的社会变化，社会保障制度尚未健全，所以人们把钱视为保护自己和家族的唯一安全工具也是无可厚非的。钱几乎成为评价人生是否成功的唯一尺度。而对钱的这种态度，多多少少也是受了团队意识这种思维方式的影响。因为有团队，有对比，要面子。 在最后一章"多变的文化属性"里，作者介绍了韩国的文化权利结构、文化与经济发展、大众文化、文化与文学、赛马和高尔夫、韩国和韩国人。作者从传统文化的现代化来讲述韩国的文化进化。作者对于韩国的文化进化存在着明显的批判的态度。"实际上，仔细探究我们所说的传统文化，其实都是过去的新生流行事物存留下来的产物。此外，流行先由几个带头者先行，后由大众模仿而持续，传播流行的动力大体上来自于人们的虚荣心。"这段话里说的传统文化的存留与虚荣心相关，难免有点偏激。读者认为，相当一部分能遗留下来的传统文化也有其优越性。作者在最后的几个章节中说道："韩国以及中国，在现代化过程中，在否定自我的的过程中，上下阶层之间的纽带被切断，过分地断绝了很多关系。"而作者本身也似乎在否定一些传统文化本身的优越性。中韩两国的无形资本，在现代化进程中与日本相比真的是相形见绌。"日本的固有文化能以完整的格式和赏心悦目的姿态存活下来"，是因为它没有否定自身，而是否定了中韩，学习了西洋文化，仍保存着固有文化的特点。日本之所以在文化科学等领域有着极大成就，这与日本的文化传承态度有着必不可少的联系。而文化，作为一种国家的无形资本，正在影响着一个国家的社会发展。 看完整本书，总算是在这一两年的韩式文化观察中得到一点升华式的体会。在这两年对韩汉语教学的过程中，和学生讨论了许多韩语、韩国社会、韩国文化和中国的对比。许多年轻的韩国人来到中国人都很难适应这里的生活，而一位年长的学生很乐观的说，现在的中国仅仅是二十年前的韩国，中国的发展比韩国以前的发展要快得多，韩国需要20多年的时间来改变的社会状况，可能中国需要更少的时间。但由于人口众多和地域广阔，我对这一乐观太多并不是特别有信心。但，中国绝对发展得更有后劲。 我生活在广州非市区的萝岗区，这里因为大型韩国企业的进驻，以及在政府努力规划下发展，已经从几年前的农村，迅速地完成了城镇化，并且与黄埔区合并成为一个区。而如今，我坐在黄埔区最大的图书馆里享受着政府福利，由于暑假，学生和家长们都来到图书馆认真地看着书，并没有孩子吵闹的情况，与广州天河的图书馆相比，这里更安静更适合读书。 韩国的大众文化很大程度地在影响着中国，但中国对世界文化的包容态度正有助于把中国文化更好地现代化以及向世界传播。身为对外汉语老师，不能不说这样的一种发展现状，大大有利于这个行业本身的发展，也是汉语老师对于这种社会现象的希冀的一种实现的感动。
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