无知的财主讲章无知财主遍地跑
说的是一个人找主耶稣为他分家主持公道。这人为和兄长争家产而来找耶稣，耶稣以此比喻劝人不可贪心，耶稣的比喻给我们看到无知的人只为今生肉体的享受而劳苦思虑，却疏忽了一旦死后灵魂沦入永刑之悲惨。
类似的问题经常会带到律法教师那里，虽然耶稣的反应不是直接回答这问题，但也没改变题目。相反，耶稣是指向一个更高的层次──对积累财富的正确态度。生命不只在于物质，更重要的是我们与神的关系，耶稣清楚指出这个询问者的心意。当我们在祷告中将问题带到神那里，祂也常常会这样告诉我们──只要我们改变态度，问题自然就得到解决。答案往往与我们所寻找的不同，却是更有效的。
耶稣说丰盛的生命并不在乎家道丰富，因此要免去贪心。这正好与世界的观念相反，商人不惜花数以百万计的金钱做广告，怂恿我们以为多买了他们的产品，我们就会更快乐、更满足、更舒适。你如何面对这花花绿绿的世界?办法是学习不去注视这些奢侈诱人的东西，眼目专注真正的丰盛生命，与神保持良好关系，并且为祂工作。
在耶稣说的故事里，富翁能够享用他储在谷仓里的农产前便死了。为退休定下计划(为死前的生命作好准备)是明智之举，但是，忽略了死后的生命，将会带来更悲惨的结局。假如你积存财富只为使自己富足，而从不关心别人、帮助别人，你会两手空空地进入永恒。今天就和大家分享一个主题《无知的财主快醒悟》
一、只为今生打算，不为来世预备(路17：27)
(路17:27)“那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。”挪亚时代的人，他们就和今天的人一样，只知道吃喝享受，只顾今生快活，不管死后灵魂如何?就和主耶稣所讲的那个比喻当中的无知财主一样。他为自己积蓄了许多财富，甚至仓房都装不下了。于是他又盖更大的。人在财富问题上，永远没有知足。总是觉得越多越好，越充足越安心。当他把大仓房也装满的时候，他终于决定可以休息了。可以安安逸逸的享受了。然而，神却告诉他“无知的人哪!今夜必要你的灵魂，你所积攒的留给谁呢?是啊!奔波劳碌一辈子，整天挣啊!攒啊!总说到老了享福，到老了享福。可是有多少人，还没到老就被一场疾病和意外夺去了生命。他不仅没有机会享受今生，灵魂更是落入沉沦。何等可怜?
二、只积存地上财，不预备天上宝(路12：21)
(路12:20-21)“神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢?凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”由本节圣经可见，财物并不能叫我们在神面前富足;真正衡量一个人在神面前的价值，不是根据他‘拥有’甚么，乃是根据他‘是’甚么。那些只为自己肉体打算的，在神面前是不富足的人;那些懂得为自己和别人的灵魂打算的，在神面前才是富足的人。“你所预备的，要归谁呢?”我们也应当对自己发问此问题：如果我们今天就要去见主，或者是主今天就要再来，我们在地上所作的一切，究竟是为着归给主的呢?还是要落入魔鬼的手中呢?凡为着今世的、物质的而来经营、打算，想要在地上长久扎根的──不论是属世的事，或是‘教会’的事，都是“无知”的想法。“无知的人”就是舍本逐末的人──只知“预备”身外之物，却不知“预备”身内之物──自己的灵魂。
三、只顾低头赚钱，不知祸在眼前(传5：13)
(传5:13-14)“我见日光之下，有一宗大祸患，就是财主积存赀财，反害自己。因遭遇祸患，这些赀财就消灭。那人若生了儿子，手里也一无所有。”所罗门王谈论银子、货物丰满及积蓄的资财并没有带给人甚么好处;相反地，贪爱银子的不能满足，货物增添并没有加增享受，太过丰满会使人不得甜睡，积存资财反遭祸患;虽然如此，竭力追求这些的人仍络绎不绝，甚至基督徒也是一样。礼拜天来聚个会儿，匆匆忙忙，一散会就赶紧跑了。去挣钱，去忙碌。让我们安静坐下来，好好地思想一下人生目标是甚么?
圣经说“财主积存资财，反害自己。”一宗大祸患。意思是一个严重的错误。财主积存。错在囤积财富，而不加以利用。人拥有财富，就有责任用来为公众谋利。我们可以参照保罗(提前6：10)“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”保罗在这里揭开了遮掩人动机的帷幕。人会为了财富而牺牲自己的尊严，友谊和健康。世界上的许多悲剧，都是因贪财而引起的。
财主积存资财，反害自己。因投资理财的忧虑而造成的失眠，常常折磨财富的拥有者。就像(传5：12)说的“劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜;富足人的丰满却不容他睡觉。”一些犯罪团伙认定他们是可以敲诈的对象。他们还担心他们的后代会不会浪费他们的劳动果实。但积攒财富所造成的最严重损害是对于一个人的品格。“败家仔”就是因为有家产可以败。如果没有许多钱财，他也不会去败了。遭遇祸患。译为“错误的投资”更好，即导致严重损失的错误投资或生意。不理智的投资可能使一人在一夜之间倾家荡产。经商的人如果要保住自己的资产，并获得利润，就要时时谨慎。生了儿子。儿子被认为是父亲财产的继承人。“手里一无所有”。如果是指父亲，那就是在他死的时候，没有什么留给自己的儿子。曾经看到很多人，劳碌一生，以为可以给儿女打下江山，攒下钱财。结果，一场意外或疾病，不仅花光了积蓄，还给儿女留下许多债务。真是人算不如天算。也如圣经所说“你岂要定睛在虚无的钱财上吗?因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。”
四、只以钱财夸口，不依靠真活神(耶9：23)
(耶9:23)“耶和华如此说，智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。”一般人称赞别人的时候，不外乎欣赏下列四方面：智慧、权势、善良和财富。但神最重视的，却是一个人是否认识祂和在生活上是否彰显祂的公义。今天如果我们指着钱财夸口，神必要挪去。让我们看到钱财的虚空。而且，纵然有千万家财，也不能使神悦纳我们。我们得救，完全是因着相信耶稣。(路16章)当中的奢华财主就是例子。他在世上的金钱，不能使他在阴间舒适一分。(路12章)这个无知财主，纵然有那么多的钱财，却带不走半分。所以今天，我们不要依靠无定的钱财，而要选择依靠又真又活的神。只有祂能够赦免我们的罪，代替我们的刑罚。使我们可以因信称义。阿们!
五、只享受今生福，不思想死后苦(路16：19-30)
“有一个财主，”主耶稣是针对(路16：13～14)法利赛人嗤笑祂有关玛门的谈话，特以一个财主的悲惨下场作为例证，警告他们不可因贪爱钱财而拒绝救主的福音。“穿着紫色袍和细麻布衣服，”‘紫色袍’为王室和尊贵人的标志;‘细麻布衣服’是用细麻织成的布料所制作的名贵衣服。“天天奢华宴乐，”‘奢华宴乐’在原文含有‘不但吃的是山珍海味，并且讲究华丽的排场，极尽享乐之能事’的意思。
法利赛人认为财富是公义的证明，耶稣这个故事叫他们惊讶。一个患病的乞丐得到奖赏，一个财主受罚。财主下地狱，不是因他的财富，而是因为自私，他没有给拉撒路食物。尽管他得到很大的祝福，但心却是硬的。我们如何用钱，远较我们有多少钱重要。富有的人可能是慷慨或是吝啬的，穷人也一样。你对所拥有的财富抱甚么态度呢?是自私地留给自己还是用它们来帮助别人?我们只是上帝钱财的管家。如果我们的钱财只是自私自利，自己享受。也就是只能今生享受。如果我们把钱财用在行善，怜悯，神所悦纳的事情上。那么，我们的钱财就等于积攒在天上了。(箴19:17)“怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。”
今天，经济富足的时代。已经不只是小康生活了，人人都是财主了。但是，如何看待，运用我们的钱财?是值得我们深思的问题。我们是只顾今生富足享乐?做个无知的财主。还是把钱财投入永恒的事业当中，做个聪明的财主?(太27：57-60)“到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的。他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多，求耶稣的身体。彼拉多就吩咐给他。约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。”这个财主，他爱神，相信神的儿子。并且，把为自己预备的新坟墓都奉献出来给主安放身体。相信他的善行义举，上帝必会纪念。今天，你为什么要积蓄金钱?是为了退休享福?还是为了买房子安居?结婚?养育子女?还是为了安全感?耶稣要我们去思想超越属地的目标，运用所赐给我们的去帮助别人。祂告诉我们，人的生命，不在乎家道丰富。愿我们都做聪明的财主。阿们!
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