禅语静心的句子道家静心禅语三篇
道家静心禅语三篇
道家静心禅语一
1、人有盗而富者，富者未必盗;有廉而贫者，贫者未必廉。
2、天地之道，极则反，盈则损。
3、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
4、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
5、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
6、知者不言，言者不知。
7、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
8、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
9、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
10、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
11、非彼无我，非我无所取。
12、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
13、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
14、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
15、天网恢恢，疏而不失。
16、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
17、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
18、多言多败，多事多害。
19、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
20、物固有所然，物固有所可。
21、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
22、中无主而不止，外无正而不行。
23、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
24、为无为，事无事，味无味。
25、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
26、逍遥于天地之间而心意自得。
27、人法地，地法天，天法道，道法自然。
28、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。
29、太上，不知有之;其次，亲而誉之励志网http://wWw.qqZf.cN/;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
30、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
31、吾生也有涯，而知也无涯。
32、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
33、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
34、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
35、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
36、不言之教，无为之益，天下希及之。
37、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
38、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
39、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
40、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
41、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
42、宠辱若惊，贵大患若身。
43、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
44、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
45、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
道家静心禅语二
46、天下万物生于有，有生于无。
47、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
48、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
49、民不畏威，则大威至。
50、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
51、治大国，若烹小鲜。
52、莫逆于心，遂相与为友。
53、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
54、飘风不终朝，骤雨不终日。
55、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
56、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
57、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
58、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
59、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
60、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
61、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
62、临河而羡鱼，不如归家织网。
63、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
64、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
65、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
66、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
67、一尺之棰，日取其半，万世不竭。
68、物壮则老，是谓不道，不道早已。
69、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
70、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
71、知足则不辱，知止则不殆。
72、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
73、人之所畏，不可不畏。
74、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
75、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
76、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
77、多言数穷，不如守中。
78、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
79、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
80、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
道家静心禅语三
你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么?得到什么?所谓的输，你又输到什么?失去什么? 英语名人名言很好看,你喜欢不?又可以学习英语又可以学习名言!
别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么?我们一定要保有一颗完整的 本性和一颗清净的心。
与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用?使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。
如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
一般人在遇到 对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢?真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。
如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属?谁不曾做过我的仇敌冤家?如果说有恩，个个与我有恩;如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢?再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏;好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了!
世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言，你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。
如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。
你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。
虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用爱心和智慧来面对这一切
我能为你黑马乐园 煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。
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