教育名著读后感3000字_名著读后感3000字左右
名著读后感3000字左右篇一
在谈我读《阿Q正传》的体会之前，我想先谈谈鲁迅其人及其《阿Q正传》的问世历程。
鲁迅，出生于浙江省绍兴市，原名周樟寿，字豫山，1892年进入三味书屋学习时改为豫才，在他1898年时，只身去南京求学，同时取学名为周树人。今天我们所如雷贯耳的鲁迅，是他在1918年5月在《新青年》上发表《狂人日记》时开始用的笔名。鲁迅出身于大户人家，父亲的祖父都是在当时有一定影响的封建士大夫。而鲁迅的母亲虽是“乡下人”，但也是乡下大户人家的闺女。
但当鲁迅少年时，家道已经没落了，他便一下子由小康人家坠入困顿，因此也深深领略到了社会的世态炎凉。但这并没有吓倒鲁迅，他依旧刻苦的读书，先是去了南京求学，后考取官费到日本留学。在日本期间，他起初在东京进弘文学院补习日语，后前往仙台医专学医，因在此之间在电影里看见一个中国人被日军砍头时周围一群看热闹的中国人却表情麻木时，他受到了深深的刺激，使他深刻地认识到了现在的中国人所要医治的不是身体，而是灵魂。于是他毅然弃医从文，写下了无数篇永载史册的文章，成就了一生的传奇。
《阿Q正传》创作于1921年12月至1922年2月，发表在《晨报副刊》上。从小说总体结构上说《阿Q正传》的前三章基本上是一种平面的横向的性格介绍和举例1。从第四章(“恋爱的悲剧”)开始，鲁迅开始就着手将阿Q的精神特征放在一连串连贯的纵向生活细节中加以具体展现。
于是便有了我们今天所看到的鲁迅的经典名篇——《阿Q正传》。《阿Q正传》具有广泛的社会意义，它刻画出了国人的灵魂，暴露了国民的弱点，达到了“揭出病苦，引起疗救的注意”的效果。阿Q的身份虽是农民，但这个形象所表现出的性格弱点却并不只是农民才具有的，它具有更为广泛的普遍性，鲁迅把阿Q性格作为国民性的最劣表现加以鞭挞，因而也就更具广泛的社会价值。因此，在作品发表的当时就有不少人惴惴不安，甚至“对号入座”，以为鲁迅在骂他。
在《阿Q正传》整篇文章中，留给大多数读者印象最深的莫过于阿Q的精神胜利法。阿Q常常用过去的和未来的来掩饰他现在的不幸，比如他常这样夸耀自己：“我以前比你阔多啦!你算什么东西。”“我儿子会阔多啦”可是当他说这句话时，连老婆还没有着落。他能用自轻自贱来获取心理的满足。在被别人打败后，他就自轻自贱地承认自己是虫豸，并以这种自轻自贱的第一开安慰自己，并说，我这是第一，状元不就是第一吗，那我就是状元来“狠狠地”赞美自己一翻。他用祖传的法宝“忘却”来掩饰自己生活中的不幸。出国留学网
在挨了“假洋鬼子”的哭丧棒后，便立即使出了自己的祖传法宝，将屈辱抛到九霄云外，回到土谷祠美美地睡了个大觉。他更可以以自身的丑恶当作是炫耀的资本，当别人说他头上的癞疮疤时，他确自傲地认为别人“还不配”。总而言之，“精神胜利法”所带给阿Q的，在阿Q自身看来，是值得炫耀的资本，是别人都没有而惟独自己有的值得大家都来学习的地方。
但在其他有良知的中国人看来，则是一种巨大的耻辱，而鲁迅想要通过阿Q的“精神胜利法”揭示的，其实就是整个中国国民性的弱点，中国人之所以会成为东亚病夫，就是由于这个软肋在作怪。中国人向来以为自己地大物博，是天国，其他国家都是自己的附属国，并且当英国大炮已经炸开中国的大门上，中国皇帝还不知道英国在哪，面积有多少，与中国是否接壤。
当一次英国军官邀请清朝大将福康安去参观英国大炮，福大将军却抛出这样一句话：“这玩意儿，想来没什么稀罕，看亦可，不看亦可。”当时中国人的自大心理恐怕已超出了想象。这与阿Q的“精神胜利法”却有异曲同工之妙。阿Q也常常对自己不如人家的地方不顾一屑，照样我行我素，自以为自己就是皇帝，只是皇帝生错了地方，在我看来，煞是好笑。
阿Q的另一个引起我注意的地方，就是在他对革命的态度问题上。起初，阿Q以为“革命便是造反，造反便是与他为难”，所以他对革命的态度一向是“深恶痛绝之”的。但当他听说“革命”使城里的举人老爷都害怕，未庄里的男男女女又是如此的慌张之后，阿Q又产生了要投降革命的愿望。因此，在鲁迅的小说中，阿Q成为了未庄第一个起来欢迎革命并要“投身”革命的人。
但是，在阿Q的革命思维中，革命无非就是穿着崇祯皇帝的素来推翻清政府，简单地说就是反清复明罢了。因此，“他对革命在态度上的这种变化，并不是政治上的真正觉醒，因为他对革命的认识是十分幼稚、糊涂、错误的。”4他之所以神往革命，并不是希望推翻地主豪绅，而仅仅是为了满足自己内心希望，去拿别人的一些东西罢了，从而成为“要有什么就有什么”的人，革命以后，他可以随意地去拿原本属于赵太爷、钱太爷们的东西，可以抬高自己的阶级地位，成为当年的赵太爷、钱太爷们，从而奴役现在和他一起生活在社会底层的小D、王胡们。
这种观念，是中国两千多年的封建王朝所“赐予”的，可能也是只有在中国当年这个封建时代才会出现的极度充满幻想并且狭隘的小农意识。中国两千多年的封建制度带给人们是绝对的权利概念，君与臣的关系是绝对的。在清朝中期，有一位洋人运了一批货物到中国沿海港口，他就让附近的渔民上船去搬下货物，可当他带着渔民走向甲板舱的时候，接下来发生的一幕让他震惊了。
渔民们齐刷刷的跪下了，并高呼着“皇上万岁万岁万万岁，他向前一看，原来墙上挂着一幅乾隆皇帝的像。在古代的中国，如果是一个下层老百姓，对君权是绝对服从的，除非实在是活不下去了，才会起来反抗，而这反抗，也不会是实质上的改变，仅仅是改朝换代罢了。这样，阿Q所表现出来的某些特性也就不难理解了。
纵观阿Q，其实就是一个鲁迅概念中的一个封建落后、思想愚昧的乡村农民的典型形象，是鲁迅把自己所要表达的中国农民的种种弊陋都集中到阿Q一个人身上，让阿Q成为中国当时封建农民的典型代表。而鲁迅对于乡村生活的了解是相当有限的，更谈不上是熟悉。而他对于阿Q这种”乡村小户人家“，所采取的”与其说是建立在详观细察基础上的具体描绘与刻画，还不如说是借助于有限的了解而充分发挥艺术创作所见许的推理与想象“。总的说来，鲁迅在乡下的时间不超过一年，当然称不上是乡下人，他所塑造的阿Q形象其实也就是个城里人眼中的农民的典型。
阿Q对于中国人的影响无疑是相当深刻的。但在当时，他所起的作用有像我们现在这样大吗?”在鲁迅时代的稍后时期，当时还是山西省长治第四师范学校学生的赵树理就尝试将鲁迅的小说读给家乡的父老乡亲们听的实验，结果却遭到惨痛失败——这就与鲁迅本人所期待的结果能通过他的作品开出反省的道路6的目标之间发生了巨大的落差。“7而在我看来，鲁迅的文章在当时主要是给城市新式学生和知识分子看的，试想当时，在农村，识字的人有多少，能读得懂文章并能理会作者所要表达的感情的人又有多少。
因此鲁迅的文章在农村石沉大海的结局在意料之中。但是这并不能妨碍鲁迅作品的文学价值和对社会的惊醒价值，起码对于我们这一辈人来说，阿Q的教训早以牢记，我们不会再度迷茫，历史不会重演，这其实也是阿Q带给我们的最深刻的影响。
名著读后感3000字左右篇二
不是奢华浪漫的文字，却深入人心;没有铺张烦琐的描绘，却净化了万千读者的灵魂，关于简爱的读后感。夏洛蒂·勃朗特以一颗敏感戏迷的心塑造了一位坚强独立的女子——简·爱。尽管饱受命运的捉弄，尝尽生活的煎熬，遭受同伴的误解与凌辱，她却能以她的坚贞不屈，宽容豁达接受这一切的嘲讽与冷眼。生活教会了她勇敢的战斗精神，独立自主的思想，包容博爱的品质。这样一位如水一般顽强激昂月又不失温柔细腻的不凡女子让无数人领会到了人性的光芒，生存的价值。
如水的坚强。曾见过汹涌澎湃的浪涛击打海边的礁石;曾听过瀑布一泻千里的宏音;也曾林会过“滴水穿石”的深刻精髓。而这一次，在一个单薄柔弱的女子眼中，我也体会到了这种抵触内心的震撼力。面对舅母不怀好意的诬蔑，老师的冷眼相对，同伴的避而远之，简·爱并没有屈就于这个冰冷残酷的世界。“当我们无缘无故挨打的时候，我们应该狠狠地回击，我确定我们应该回击——狠狠地回击，教训教训打我们的那个人，叫他们永远不敢再这样打人。”如此尖锐的话语、如此坚强的性格，坚定了她灿烂的一生。
生活是人生最得意的一本书，书中有无数未知的难题等着我们去挑战。胆小怕事、优柔寡断的人，终究只能遭受淘汰而空无所得。坚强不屈，勇敢面对的人必定会得到上天的恩赐，满载而归。就像简，最后以外地获得了叔叔留下的巨额财产，也拥有了自己的完整爱情。不受命运左右的人，在能永远掌控生命的方向盘，驶向永恒美好的人间天堂。不被困难囚禁的人，才能拥有稳健的步伐，迈向理想的彼岸。
如水的温柔。常用“柔情似水”形容女子的贤良淑德。简的刚烈背后也藏着一颗温柔的心。作为罗切斯特先生家的家庭教师，她对罗切斯特先生的爱是淡淡的关怀，深深的崇拜。最后那场火灾夺去了罗切斯特的双眼和手臂，却成全了他们唯美的爱情。她放弃了表哥的求婚，与罗切斯特厮守一生，不离不弃。
简的温柔是女子善良母性的表现，是牺牲与付出的升华。我们生活在这个爱的世界，因此生活有了色彩，有了温暖与笑声。是爱点亮了生活，创造了人与人之间的情意。没有爱存在的灰色空间，找不到幸福的滋味，也体会不到情感的可贵。
如水的宽容。小小的一滴水，何以包容万种物质?是何等的力量赋予它出众的能力?让它的存在有了更高的价值。当清澈闪亮，如同钻石般谣言的水珠用自己的纯洁去洗涤污垢灰尘时，我明白，那是水本身的宽容，才能他它用小小的心去包容大大的世界。简的宽容是她在得知罗切斯特已婚后的成全，是她面对舅母忏悔时的理解。她的宽容让她能够在冰凉的世界得以取暖。使她的生命更添欢乐。宽容豁达的人永远比较幸福，因为他们选择了模糊缺陷的方式去看待世界的不足。
也许这种雾里看花的方法才觉花红。宽宏大量的人永远受欢迎和尊重，在人与人正面碰触的社会，如过能够凡事礼让三分，那必定会有不错的口碑。简的豁达让她拥有了3个知己，也受到了亲友的赞许。这是一个人生存的第一追求。宽容的人易成功，综观古今中外，不难发现，凡有杰出成绩的志士名人，多有宽厚贤德的大将之风。宽以待人，扬长避短，使刘备广拦贤才，夺取天下;刚腹自用，匹夫之勇，使项羽众叛亲离，自刎乌江。同样，若没有“周公吐哺，天下归心”的广阔胸襟，曹操又何以成就霸业?没有不拘小节，博大胸怀，吕不韦又何以有门客三千，完成后世传奇《吕氏春秋》?
而在现代，若没有社会和朋友们的巨大的宽容和关心，数学大师霍金和纳什也不可能登上科学的高峰，众多的科学家、贤才也许就被埋没于平凡之中。宽容使无数人走向成功，而成功也见证了宽容的价值和意义。宽容为我们铲平了成功路上的种种阻碍、困顿，使我们走得更稳，看得更远。如果你是一匹千里马，那么着正的伯了就是你的宽容之心，那是你创造未来的砝码。
老子曰：“上善乃水”。简的一生，是滴滴清水串联而成的，每一滴水都赐予了我们一个感悟，每一滴水都为我们绘制出了人生的里程碑，简这样一位水样女子如同一盏明灯，指引我们灿烂美好的所在。
我想，人的一生是在追逐所需，名利金钱……但是千万别忘了，有些东西稍纵即逝，真正永恒存在的，是你的心!
夏洛蒂·勃朗特的长篇小说《简·爱》由于书中熟练地使用了第一人称的叙述方法，由于它有一个比真人显得更伟大的男主人公罗切斯特和一个“不美，穷，矮小”但仍充满激情的女主人公，女家庭教师简·爱的灰姑娘式的胜利式的吸引力，这本书受到读者的普遍欢迎。
简·爱是一个孤儿，寄人篱下，靠亲戚生活。她的亲戚对她百般凌虐，但并不能使她在精神上屈服，却引起了她在精神上的反叛，于是为了惩罚她，或者说为了摆脱她，把她送到一家慈善学校去。那儿恶劣的生活条件，苛刻的专横制度，清教的矫揉造作和全套的伪善，都描绘得活灵活现，可以看出，这些都不是虚构，而是生活的实录。
小说中充满着对残酷虚伪的资产阶级贵族社会的有力批评。洛伍德孤儿院的景象确实骇人听闻，那里采用极不人道的方法来管教这些孤女。这种管教制度导致最孱弱的孩子们的夭折;温顺而有天赋的海伦·彭斯就是这样死于非命的。对较有忍耐力的壮实的孩子则灌输以顺从和虚伪的容忍的思想。
对聪明高尚的坦普尔小姐的无能为力的描写是真实的，她虽然名为孤儿院院长，但不得不容忍阔督学们对女生们的嘲笑。夏洛蒂就这样揭示了知识分子的无权地位。
简·爱的心里蕴藏着对社会压迫的自我反抗。早在童年，简就公然起而反抗自己富有而虚伪的舅母及其粗暴而娇惯的孩子。在孤儿院做学生时，她跟海伦·彭斯在一次谈话中说出了必须反抗的想法。“当我们无缘无故挨打的时候，我们应该狠狠地回击;我肯定我们应该回击──教训教训打我们的那个人，叫他永远不敢再这样打人。”
当简再也忍受不了在洛伍德的慢性折磨时，她寻找一个当家庭教师的工作，并在一位绅士家里找到了这份工作。
但简·爱从未放弃过这一反抗精神和独立精神，这种精神给了她的形象以动人的魅力;它也决定她跟周围环境发生大量的冲突。简所作的爱情表白本身就具有大胆的平等宣言的性质：“你以为我是一架自动机器吗?一架没有感情的机器吗?┅┅我的灵魂跟你一样，我的心也跟你的完全一样!我现在跟你说话，并不是通过习俗，惯例，甚至不是通过凡人的肉体!”
处于最幸福的时候，作为心爱的人的未婚妻时，简·爱依然保持沉着和清醒。她不仅要维护自己的名誉，而且要维护自己的独立。她担心有变为奴隶变为丈夫的玩物的危险。简·爱拒不接受未婚夫的奢侈礼品，固执地提醒他说，她是个穷姑娘，又无姿色，她要履行家庭教师的职责。她寓骄傲于谦逊，珍惜自己个人的人格尊严，渴望自食其力的诚实劳动和独立，就是这位女主人公最迷人的特征之一。
简·爱，罗切斯特和圣约翰·里弗斯是三个取自人性的最宏伟表现的人物，他们不是苍白的影子，是三个轮廓分明的典型。书中人物不多，刻画得常异常精练，就连那些只描出一个轮廓的人物如布洛克赫斯特先生，坦福尔小姐，费尔法克斯太太，罗莎蒙德和白兰奇，都勾勒得诩诩如生，显示出手法的灵活巧妙：只需寥寥数笔，一个人物就跃然纸上。
简·爱本人更是一个创造。单是这个人物的细致处理，就暗示出一种非同一般的戏剧天才。我们总是看到她如何难看;作者没有作过任何努力使她带有浪漫气质，她也没有什么特别突出的善良或聪明才引起你的爱慕;可是你钦佩她，爱她，爱她的坚强意志，爱她那颗诚实，善良的心，爱她那奇特的但富有魅力的本人。一个有血有肉的生灵，有着凡人的种种弱点和常人的优点。
罗切斯特先生的性格刻画也很好。他有一个好思索的天性，一付非常易感的心肠，只是受到不良的教养被引入歧途，但他不放纵自己，能从教训里学到智慧，岁月使他改进，少年时代的浮渣漂走了，他内部真正善良的东西仍然存留下来。他的天性有如一坛佳酿：时光不会使他变酸，只会使他变得甘醇。
简·爱和罗切斯特的言谈举止可能因鲁莽而令人不悦，然而却有个性，率直，摆脱了形形色色的虚伪和俗套。你一开始不喜欢他们，可是久而久之，你会爱上他们。他们身上那种力量长驱直入地闯进你的心。他们没有合度的仪态，理想的体形，良好的态度，俊秀的容颜，常人的思想，常人的语言，却是感情深沉，头脑清晰，脾性乖张，不文雅然而可爱的人。简·爱俘虏了我们所有人的心，不是她秀色可餐，雍容华贵，温柔善良，而是因为她坦率明朗正直，能有深厚的感情，而且能勇敢的忍受巨大的苦难。
传教士中一代表人物圣约翰·里弗斯，心地冷酷，并且极端虚伪，他向简·爱提议缔结没有爱情的婚姻，共同去印度从事传教活动，并以关于基督教的崇高义务这类高谈阔论来掩饰自己。简·爱不无理由地报之以愤怒的反驳，把罗切斯特的无私的炽热感情同这个传教士的虚伪的欺人之谈加以对照，对圣约翰这一形象的愚蠢的狂信和冷酷无情的揭露，说明了夏洛蒂的大胆和耿直。但是，女作家无力彻底克服她的宗教幻想，并对传教士的“使命”有所理想化。
女作家向自己的读者和女主人公推荐的唯一道路，是个人争取自我完善，争取内心自由的斗争。女作家使小说的收场——简·爱回到双目失明的罗切斯特身边——成为女主人公的独具一格的庄严结局。
尽管《简·爱》的结局是老一套的，它在细节，对话，性格描绘方面却有着意外的素质的永恒魔力，这种魔力能够一瑜掩百瑕，使读者的情绪保持愉快活跃。情节的安排也许会激怒或浇凉读者的艺术感，然而讲故事者的声音，它那充满激情或感情或梦幻的抑扬顿挫，却几乎从头到尾都吸住了并且迷住了听者的耳朵。总的布局也许是平庸的，观念也许不深刻，但这本书却是新颖独到的。坚强，自由，激越的个性——乃是这本书中唯一的但足够的魅力。
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